Pendidikan Qur'an Orang Dewasa (Metode Jibril)

PENDIDIKAN QUR’AN ORANG DEWASA

(METODE JIBRIL)

Di

S

U

S

U

N

Oleh :

NAMA:                                                    Reza Rahmatillah

Unit/ S :                                                    A/1

Dosen Pembimbing:                                SODIKIN, M.A

Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Gajah Putih

Tahun ajaran 2013

KATA PENGANTAR

 Syukur Alhamdulilah kami panjatkan kehadirat allah SWT, karena dengan rahmat , taufik dan hidayah-Nya  kami dapat menyelesaikan makalah ini yang berjudul “pendidikan al-Qur’an orang dewasa”.

Shalawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW, yang telah menjadikan kita sebagai insan yang beradap dan berilmu pengetahuan.

kami telah berusaha semaksimal mungkin untuk menguasai ilmu pengetahuan tentang PQOD semakin berkembang dengan pesat, kritik dan saran yang membangun masih sangat dibutuhkan untuk menghadapi kesulitan dan hambatan dimasa yang akan datang.

Pada kesempatan ini pemakalah menyampaikan rasa terima kasih kepada dosen pembimbing bapak Sodikin,M.A banyak membimbing kami sehingga kami  dapat menyelesaikan makalah ini  Harapan yang paling berguna bagi kami adalah apabila dalam makalah ini terdapat suatu kekhilafan kami mohon maaf, karena makalah  ini masih jauh dari kesempurnaan.

Takengon    November ,2013

( Pemakalah)

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar belakang

Dengan semakin berkembangnya tekhnologi di dunia, juga semakin banyak perubahan bagi uamat manusia khususnya umat muslim. Kecanggihan tekhnologi membuat manusia semakin mudah mendapatkan informasi-informasi duniadengan adanya jejaring sosial yang sangat mempermudah mencari informasi.

.  namun dengan demikian, meski tekhnologi saat ini sangat berfungsi namun ada mudarat bagi kita, yaitu lalai akan memakai fasilitas yang ada.

Karena kita asik mengunakan tekhnologi terkadang kita lalai dalam melakukan kewajiban kita sebagai umat muslim.

            Banyak dari umat muslim yang karena lalai tidak mampu membaca al- Qur’an. Disimi saya akan membahas salah satu metode pembelajaran AL-qur’an untuk orang dewasa yaitu metode jibril, metode ini adalah salah satu cara untuk belajar membaca al-qur’an.

            Karena kita sebagai umat muslim al-Qur,an adalah pedoman dalam hidup kita maka kita harus mampu intuk membaca al-Qur’an dengan baik dan benar.

BAB II

PEMBAHASAN

1.      Pengertian dan Landasan Metode Jibril

Pada dasarnya, terminologi atau istilah Metode Jibril yang digunakan sebagai nama dari metode pembelajaran Al-Qur’an yang diterapkan adalah dilatarbelakangi perintah Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW untuk mengikuti bacaan Al-Qur’an yang telah dibacakan oleh Malaikat Jibril,

intisari tehnik dari metode Jibril adalah talqin-taqlid (menirukan), yaitu santri menirukan bacaan gurunya. Dengan demikian, metode jibril bersifat teacher-centris, dimana posisi guru sebagai sumber belajar atau pusat informasi dalam proses pembelajaran.Selain itu, praktek Malaikat Jibril dalam membacakan ayat kepada Nabi Muhammad SAW adalah dengan tartil (berdasarkan tajwid yang baik dan benar). Karena itu, metode Jibril juga diilhami oleh kewajiban membaca secara taltil.

Menurut KHM. Basori Alwi, sebagai pencetus Metode Jibril, bahwa tehnik dasar Metode Jibril bermula dengan membaca satu ayat atau waqaf, lalu ditirukan oleh seluruh orang yang mengaji. Guru membaca satu-dua kali lagi, yang masing-masing ditirukan oleh orang yang mengaji. Kemudian, guru membaca ayat atau lanjutan ayat berikutnya, dan ditirukan kembali oleh semua yang hadir. Begitulah seterusnya, sehingg.a mereka dapat menirukan bacaan guru dengan pas.

2.      Karakteristik Metode Jibril

Di dalam metode jibril terdapat 2 (dua) tahap, yaitu: tahqiq dan tartil.

1.      Tahap Tahqiq adalah pembelajaran membaca Al-Qur’an dengan pelan dan mendasar. Tahap ini dimulai dengan pengenalan huruf dan suara, hingga kata dan kalimat. Tahap ini memperdalam artikulasi (pengucapan) terhadap sebuah huruf dengan tepat dan benar sesuai dengan makhraj dan sifat-sifat huruf.

2.       Tahap Tartil adalah pembelajaran membaca Al-Qur’an dengan durasi sedang dan bahkan cepat sesuai dengan irama lagu. Tahap ini dimulai dengan pengenalan sebuah ayat atau beberapa ayat yang dibicarakan guru, lalu ditirukan oleh para santri secara berulang-ulang. Di samping pendalaman artikulasi (pengucapan), dalam tahap tartil juga diperkenalkan praktik hukum-hukum ilmu tajwid seperti: bacaan mad, waqaf dan ibtida’, hukum nun mati dan tanwin, hukum mim mati, dan sebagainya.

Dengan adanya 2 tahap (Tahqiq dan Tartil) tersebut, maka metode jibril dapat dikatagorikan sebagai metode konvergensi (gabungan) dari Metode Sintesis (Tarkibiyah) dan Metode Analisis (Tahliliyah). Itu artinya, metode jibril bersifat komprehensiph, karena mampu mengkomodir kedua macam metode membaca. Karena itu, Metode Jibril fleksibel, dimana Metode Jibril dapat diterapkan sesuai dengan kondisi dan situasi, sehingga memudahkan guru dalam menghadapi problematika pembelajaran Al-Qur’an.

3.      Tujuan Pembelajaran Metode Jibril

Di dalam Metode Jibril, Tujuan Instruksional Umum pembelajaran Al-Qur’an adalah : santri membaca Al-Qur’an dengan tartil sesuai dengan perintah Allah SWT. Indikasinya, santri mampu menguasai dan menerapkan ilmu-ilmu tajwid, baik secara teoritis maupun praktis, pada saat ia membaca Al-Qur’an. Dengan demikian, metode jibril berupaya mencetak generasi qur’ani yang selalu

mempelajari Al-Qur’an dan mengajarkannya.

a.        Santri mampu mengenal huruf, melafalkan suara huruf, membaca kata dan kalimat berbahasa Arab, membaca ayat-ayat Al-Qur’an dengan baik dan benar.

b.       Santri mampu mempraktekan membaca ayat-ayat Al-Qur’an (pendek maupun panjang) dengan bacaan bertajwid artikulasi yang shahih (benar) dan jahr (jelas dan bersuara keras).

c.        Santri mengetahui dan memahami teori-teori dalam ilmu tajwid walaupun secara global, singkat dan sederhana, terutama hukum-hukum dasar ilmu tajwid seperti : Hukum Lam Sukun, Hukum Nun Sukun dan Tanwin, Mad dan Qasr, dan sebagainya.

d.       Santri mampu menguasai sifat-sifat huruf hijaiyah, baik yang lazim maupun a’ridh.

e.        Santri mampu menghindarkan diri dari lahn (kesalahan membaca), baik lahn jaly (salah yang jelas) maupun lahn khafy (salah yang samar).

f.        Santri memiliki kebiasaan untuk muraja’ah (menelaah sendiri) pelajarannya secara kontinyu, baik di dalam maupun di luar kelas.santri mampu mengetahui perbedaan antara bacaan yang benar dan yang salah, juga mampu mendengarkan serta mentashih (mengkoreksi) kesalahan bacaan yang ia temui saat mendengar orang lain membaca salah.

g.       Santri mampu mempraktekkan 3 (tiga) tingkat tempo bacaan secara keseluruhan, yaitu : hadr (cepat), tartil (sedang), dan tadwir (lambat).

h.       Santri mampu melagukan bacaan Al-Qur’an dengan baik, benar, dan indah.

i.         Santri mampu beradap dengan tatakrama Al-Qur’an, seperti : ta’awudz sebelum membaca, tidak tertawa, memuliakan mushaf. Santri mampu membedakan antara huruf-huruf yang memiliki mutasyabihah (kesamaan), seperti : jim, ha’, kha’, maupun suara yang mutaqaribah ( kemiripan) seperti : tha’-ta’, sin-shad, dzaldha’.

j.         Santri mampu mengetahui dan membedakan antara harakat panjang dan pendek.

k.       Siswa mampu mengetahui perubahan makna ayat-ayat Al-Qur’an yang diakibatkan oleh kesalahan dalam membacanya, sehingga dia bisa memahami pentingnya artikulasi yang benar dalam membaca Al-Qur’an berdasarkan ilmu tajwid.

m.  Santri mampu memahami semua materi ajar dengan baik dan benar.

n. Santri mampu menggunakan media atau alat bantu secar  baik dan benar.

4.      Kelebihan dari metode ini adalah:

1.       Metode Jibril mempunyai landasan teoritis yang ilmiah berdasarkan wahyu dan landasan sesuai dengan teori-teori metodologi pembelajaran. Dengan demikian metode Jibril selain menjadi salah satu khazanah ilmu pengetahuan juga bisa menjadi objek penelitian bagi para peneliti dan para guru untuk dikembangkan.

2.       Metode Jibril lebih memprioritaskan penerapan teori-teori ilmu tajwid, sehingga santri diharapkan mampu memahami dan menerapkan ilmu tajwid, baik secara teoritis dan praktis. Apalagi penerapan ilmu tajwid tersebut mulai diperkenalkan sejak ditingkat kanak-kanak dan pemula, sehingga proses pelatihan artikulasi bagi santri lebih mudah diarahkan oleh guru ketika duduk ditingkat lanjutan.          

3.       Metode Jibril sebagai metode konvergensi (sintesis dan analitis) dengan metode Jam’i (aradh dan talqin), adalah metode komprehensif. Metode Jibril bersifat fleksibel, kondisional dan mudah diterapkan oleh guru sesuai dengan potensi yang ada, situasi dan kondisi pembelajaran. Karena itu bagian dari kurikulum pembelajaran yang menggunakan metode Jibril (seperti: tujuan pembelajaran, materi, media dan jenjang pendidikan) dapat saja dikembangkan dan disesuaikan dengan kebutuhan. Dengan demikian metode ini dapat leluasa diterapkan diberbagai lembaga pendidikan seperti TPA, TPQ, Majlis Ta’lim, Madrasah Diniyah, Pondok Pesantren maupun lembaga formal dan informal lainnya.

4.       Metode Jibril kendati pendekatan yang digunakan bersifat teachercentris akan tetapi dalam proses pembelajarannya metode Jibril selalu menekankan sifat pro aktif dari santri

5.       Lahirnya metode Jibril tidak hanya berawal dari kajian teoritis terhadap berbagai metode yang ada, tetapi metode Jibril adalah kristalisasi dari eksperimen (percobaan) pembelajaran yang telah dilakukan oleh K.H.M. Basori Alwi dan segenap para santrinya baik di dalam maupun di luar Pesantren Ilmu Al-Qur’an Singosari Malang. Hal ini telah dilakukan bertahun-tahun hingga out-put dari metode Jibril dapat dibuktikan dengan lahirnya para qori’ dan santri yang mumpuni dalam membaca Al-Qur’an secara tartil dan mengukir banyak prestasi.

6.      Metode Jibril dapat diterapkan untuk semua kalangan baik ditingkat kanak-kanak, pemuda, dawasa maupun kalangan orang tua. Hal itu karena metode Jibril selain menitikberatkan pada teknik pembelajaran juga pada skill guru.

7.      Metode Jibril memiliki kurikulum pembelajaran yang komplit terdiri dari: tujuan pembelajaran, materi ajar, media, klasifikasi jenjang pendidikan, diskripsi tehnik-tehnik pengajaran dan system evaluasi.

8.       Materi pelajaran ilmu-ilmu tajwid yang disajikan melalui metode Jibril sangat mudah dipahami, ringkas dan lengkap sehingga mudah dipraktikan secara langsung.

9.       Metode Jibril dilengkapi dengan media pengajaran yang memadai seperti: materi ajar untuk anak-anak (kitab Bil-Qalam), materi tadrib an-nutq (bina ucap), buku pokok-pokok ilmu tajwid, kaset, MP3 dan VCD.

5.      Kekurangan dari metode ini adalah:

1.      Dari pihak guru

1.      Guru tidak memiliki syahadah (ijazah) dari PIQ yang menyatakan bahwa ia harus lulus dan berhak untuk mengajarkan Al-Qur’an dengan metode Jibril. Dengan demikian, skill guru dalam hal tartil dan tajwid kurang memadai.

2.       Guru kurang mendalami metodologi pengajaran Al-Qur’an yang berkembang, terutama metode Jibril sehingga implementasi metode tersebut tidak maksimal.

3.      Pengalaman mengajar guru sangat minim, sehingga ia merasa kesulitan mencari solusi pemecahan atas problematika yang dihadapi dan merasa kesulitan dalam menerapkan metode Jibril.

4.       Jumlah guru sangat terbatas untuk siswa yang banyak, akibatnya teknik tashih tidak berjalan dengan baik dan intensitas evaluasi menjadi minim.

5.       Guru kurang konsisten dalam menerapkan metode Jibril sehingga ia membuat improfisasi sendiri yang terkadang menyimpang dari tujuan pembelajaran. Biasanya hal itu terjadi karena guru kurang sabar untuk melihat hasil dari metode yang dijalankan.

6.      Guru tidak memahami peserta didiknya terutama ilmu jiwa anak sehingga proses pembelajaran berjalan kaku dan membosankan.

7.      Guru kurang memiliki kafa’ah (kecukupan) ilmu-ilmu Al-Qur’an dan ilmu agama yang lain. Akibatnya ia merasa kesulitan dalam mengatasi persoalan baru yang berkembang di masyarakat.

8.       Tidak ada kesamaan visi diantara guru. Sementara itu mitra guru yang lain tidak memahami metode Jibril atau tidak sepakat dengan metode Jibril.

2. Dari pihak santri

1.  Santritidak diuji sebelum mengikuti pembelajaran atau tidak ada penyaringan yang ketat sehingga kemampuan para santri dalam satu kelas tidak sama. Ada santri yang terlalu pandai dan ada santri yang tertinggal.

2.  Jumlah santri dalam satu kelas terlalu banyak.

3. Santri tidak memiliki kemampuan yang kuat untuk belajar, karena kurangnya dukungan dan perhatian orang tua.

4.  Waktu belajar yang sangat singkat.

5.  Lingkungan dan latar belakang yang kurang mendukung kemajuan prestasi belajar.

3. Dari pihak lembaga pendidikan

1.  Lembaga tidak memiliki visi dan misi yang jelas.

2.  Kurikulum lembaga pendidikan yang tidak disusun dengan baik dan terkesan asal-asalan.

3.  Para pengelola lembaga pendidikan tidak memiliki komitmen bersama untuk mensukseskan proses pembelajaran dengan metode Jibril.

4. Lembaga kurang berkomunikasi dengan orang tua santri dan masyarakat sekitarnya.

5.  Lembaga terlalu eksklusif, tidak mau bekerja sama dengan pihak lain.

6. Lembaga kurang melakukan studi banding dan tidak melaksanaklan evaluasi terhadap berbagai langkah dan kebijakan yang telah dilaksanakan.

7. Lembaga tidak berinisiatif meningkatkan mutu guru, seperti penyelenggaraan workshop, pelatihan, kursus, dan seminar.

8.  Lembaga tidak memiliki sarana dan prasarana yang memadai dan kendala utama yang sering dikeluhkan adalah masalah dana.

BAB III

KESIMPULAN

Kesimpulan yang bisa saya ambil bahwa dengan adanya metode pendidikan orang dewasa ini, kita dapat belajar  dengan mudah, dengan belajar dan terus belajar pstinta kita akan mampu mempeloreh ilmu yang ada dala AL-QUR”AN, jika kita tidak mampu membaca al-Qur’an bagai mana kita bisa perpedoman pada al-qur’an.

Metode jibril itu adalah santri menirukan bacaan gurunya. Dengan demikian, metode jibril bersifat teacher-centris, dimana posisi guru sebagai sumber belajar atau pusat informasi dalam proses pembelajaran.Selain itu, praktek Malaikat Jibril dalam membacakan ayat kepada Nabi Muhammad SAW adalah dengan tartil (berdasarkan tajwid yang baik dan benar). Karena itu, metode Jibril juga diilhami oleh kewajiban membaca secara taltil.

Dengan menggunakan metode ini insyaallah para pembaca dapat mengamalkannya, dan menggunakan metode ini sebagai salah satu metode untuk belajar membaca al-Qur’an untuk orang dewasa.